Alain de Botton著。陳信宏譯。2005。我愛身分地位 (Status Anxiety)。台北:先覺出版。
「勢利」(snobbery)一詞，在英國最最出現於一八二○年代期間。這個詞語的由來，據說是牛津大學和劍橋大學的許多學院，都習慣在成績單上一般學生的姓名旁邊，註明「sine nobilitate」(非貴族)或者將其簡寫為「s.nob」，以區分一般學生與貴族學生。(p.19)
在我們的認知中，各種事物的適當限度- 例如財富與名望- 從來就不是單獨決定的。我們會找一個參考群組，也就是一群我們認為和自己屬於同一等級的人，與我們自己的狀況相互比較，之後再決定自己擁有的是否足夠。我們無法單獨為自己擁有的東西感到快樂，也無法拿自己的狀況與中古時代的先人相比而感到滿足。我們無法從歷史的觀點，對自己的富有嘖嘖稱奇。我們惟有與那些和我們一同長大、一起工作、互相交往，以及在公共領域中歸屬於同一類的人相互比較，而發現我們擁有的與他們一樣多，或者甚至稍微多一點，我們才會覺得自已幸運。(p.47)
休謨 (David Hume)在《人性論》一書中寫到: 造成嫉妒的原因，不是我們與別人之間的巨大差異，而恰恰相反地，是兩者之間的近似。(p.48)
盧梭的論述植基於一種有關財富的觀點: 財富的重點不在擁有許多財物，而在於擁有我們所渴求的事物。財富不是絕對的概念，而是相對於慾望而言。(p.65)
工作的穩定與否之所以如此重要，原因不只在於錢; 另外一大因素- 回歸到我們最早的主題- 在於愛，因為我們能夠獲得多少別人的尊敬與關懷，主要都視工作而定。(p.116)
我的生活之所以舒適，不是因為我在社會上的地位，而是因為我的判斷力; 而且我的判斷力無時無刻不伴隨著我……只有我的判斷力是完全屬於我所有，沒有人可以奪走 – 愛比克泰德(Epictetus)《語錄》(p.127)
叔本華指出:「世界上只有孤獨與粗俗兩種選擇」(p.135) …不過，決定迴避人群並不表示一個人完全不需要同伴。這種決定可能只是單純反應出，他對周遭的人感到不滿而已。(p.135)
偉大的漫畫會碰觸我們平常不敢直視的傷口; 會把我們從孤獨地面對自已彆扭面向的狀態中抽離出來。(p.186)
人生似乎是一連串焦慮和慾望不斷交替的過程。這意思不是說我們不應該努力克服焦慮或滿足慾望，而是說我們在努力的過程中應該要明確地認知到，我們追求的目標所承諾的滿足程度，實際上是不可能達到的。(p.214)
人生是唯一的財富。愛、喜悅及禮讚的能力，都是人生的一部分。一個國家能夠培養出最多高尚而快樂的人民，才是最富足的國家; 如果一個人能夠淬鍊自己人生的各個面向，而且藉由本身的力量或者自己擁有的財產，對別人造成正面影響，這樣的人才是最富足的人 – 羅福金 (John Ruskin)《給那後來的》(p.217)
廢墟要求我們放下我們的鑽營，以及我們對於完美和滿足的想像。廢墟提醒我們，時間不可抗拒，我們在毀滅力量的手上不過就像是玩具而已。我們頂多能夠延緩這種力量，卻不可能加以抵擋。我們也許能夠獲得一些小小的勝利，也許能夠在幾年的時間裡，以一定程度的秩序來規範混亂的現象，但一切終究還是會回歸原始的混沌狀態。這樣的未來展望之所公讓人感到安心，原因是我們的焦慮，主要來自於我們過於看中自已的各種計畫與憂慮。(p.260)
留言列表
