鍾文音。1999。寫給你的日記。台北:大田
想起的也無非是一些漫無邊際的意象，一些曾經。其實一直不喜歡用「曾經」這兩個字，好像人處在一種過去的漩渦中跳脫不開，缺乏「酒店關門我就走」的豪情。但是「曾經」卻又那麼迷人，它像一種失落的動物，人們總希望它能復甦，不至於沒有「曾經」的空白、孤獨死去。紐約之行，攜帶的包袱卻是台北一幕幕逝去的「曾經」，佛說，曾經和感覺最是無常、生滅。而我處在如此多種族之地，卻是時時緬懷著那個一心一意曾想要被我狠狠拋離的「台北」。P27
信裡你說，佛經和存在主義一併閱讀，彷彿體會更深。存在主義鼓勵人自為、超越，自我的肯定在於目我的開創，不斷前進，窮盡形式的變化與經驗的翻新，但稍有不慎，即迷失在人生的荒原上，茫然不知所終。佛法則是教人從祛除我執開始，離相、無念，才能明心見性，才明瞭存在云云，原是迷惑陷溺。p68
一直記得文溫德斯在他的《美國夢》文章裡說:「我待在這裡比其他地方快樂，然而也更沮喪，它打開我的雙眼，而我卻想闔上它」。P107
命運是選擇下的結果。我的作品不是為了展現才華，而是為了表達生命，我不斷地提醒自己，要清醒。P110
在不斷邂逅游牧的狀態裡，感到失落的重量幻影。意識到自己是個從過去長途跋涉而來的旅人，不論出發、移動或是靜止、窩居，人並不因為一無所有而喟嘆;
相反的，我已擁有太多。從今而後，我會為人生的此行，感到寬容。P192
我說過，這個城市反覆沸騰的其實都是慾望的身影，流轉生死，生死流轉，就那麼一念懸跨在命運河的分界上，愛瞋情愁，劫灰煙滅。每每日子快要沈淪不起時，南施總會把我打撈上岸。思及弘一法師所說的:「生死大事，無常迅速。」p233
想起的也無非是一些漫無邊際的意象，一些曾經。其實一直不喜歡用「曾經」這兩個字，好像人處在一種過去的漩渦中跳脫不開，缺乏「酒店關門我就走」的豪情。但是「曾經」卻又那麼迷人，它像一種失落的動物，人們總希望它能復甦，不至於沒有「曾經」的空白、孤獨死去。紐約之行，攜帶的包袱卻是台北一幕幕逝去的「曾經」，佛說，曾經和感覺最是無常、生滅。而我處在如此多種族之地，卻是時時緬懷著那個一心一意曾想要被我狠狠拋離的「台北」。P27
信裡你說，佛經和存在主義一併閱讀，彷彿體會更深。存在主義鼓勵人自為、超越，自我的肯定在於目我的開創，不斷前進，窮盡形式的變化與經驗的翻新，但稍有不慎，即迷失在人生的荒原上，茫然不知所終。佛法則是教人從祛除我執開始，離相、無念，才能明心見性，才明瞭存在云云，原是迷惑陷溺。p68
一直記得文溫德斯在他的《美國夢》文章裡說:「我待在這裡比其他地方快樂，然而也更沮喪，它打開我的雙眼，而我卻想闔上它」。P107
命運是選擇下的結果。我的作品不是為了展現才華，而是為了表達生命，我不斷地提醒自己，要清醒。P110
在不斷邂逅游牧的狀態裡，感到失落的重量幻影。意識到自己是個從過去長途跋涉而來的旅人，不論出發、移動或是靜止、窩居，人並不因為一無所有而喟嘆;
相反的，我已擁有太多。從今而後，我會為人生的此行，感到寬容。P192
我說過，這個城市反覆沸騰的其實都是慾望的身影，流轉生死，生死流轉，就那麼一念懸跨在命運河的分界上，愛瞋情愁，劫灰煙滅。每每日子快要沈淪不起時，南施總會把我打撈上岸。思及弘一法師所說的:「生死大事，無常迅速。」p233
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